Catégorie : Sciences islamiques

L’imam Ibn Taymiyya mentionne dans le volume déjà cité, la page à 190 : « un serviteur d’Allah, Tout-puissant et Glorifié, ne peut pas être considéré comme saint à moins qu’il ne soit un vrai croyant. Allah mentionne dans Coran, Sourate Yunus, 62-63 : » maintenant sûrement, sur les amis d’Allah il n’y a aucune crainte, ils ne peineront non plus; ceux qui croient et se prémunissent contre le mal. « 

L’imam an-Nawawi a dit, dans le volume 5, pages 26-27 de son explication de Sahih Mouslim, au sujet du hadith de la femme esclave :

Alors que les savants Musulmans Sunnites se sont toujours majoritairement accordés sur la classification des innovations (bida’a) en bonnes et en mauvaises, certains nient aujourd’hui l’existence de bonnes innovations en Islam, ceci à cause de la compréhension limitée qu’ils ont des Textes Sacrés causée par une lecture exclusivement littérale de ces derniers.

Ainsi, il est rapporté par Abou Nou’aym que l’Imam ash-Shafé’i a dit : « L’innovation (bid’a) se divise en deux parties : Celle qui est louable et celle qui est blâmable. Tout ce qui est conforme à la Sunna est louable et tout ce qui s’y oppose est blâmable ».

Son nom et sa généalogie

Il s’agit du noble savant, l’Imâm, le Sheikh de l’Islam, l’appeleur à Dieu, l’Argument, un des piliers de l’Ecole Juridique Shaféite, Sayyidî Muhyiddîn, Abû Zakariyyâ, Yahyâ Ibn Sharaf Ibn Marrî Ibn Hasan Ibn Husayn Ibn Hizâm Ibn Muhammad Ibn Jumu`ah An-Nawawî, que Dieu l’agrée.
Son enfance

La doctrine de l’unité  

La prière (Salât), en tant que deuxième pilier de l’Islam, est d’une très grande importance. Elle permet au croyant d’exprimer son adoration envers Dieu, l’Unique Créateur. Elle se fait de façon directe et sans intermédiaire entre l’homme et Dieu.

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La différence entre les premières générations et les générations suivantes concernant ces versets et ahâdîth

A présent tu sais que la position des premières générations au sujet des versets et ahâdîth relatifs aux attributs d’Allah – Exalté soit-Il – est de les prendre comme ils sont, et de s’abstenir de les interpréter ou de leur donner un sens métaphorique, tandis que les générations suivantes leur ont donné des sens métaphoriques qui écartent l’anthropomorphisme et évitent tout soupçon de comparaison entre Allah et Ses créatures. Tu sais également que la dispute entre les deux camps était tellement intense qu’ils ont eu recours à des accusations extrémistes et biaisées.

La position des générations suivantes au sujet des versets et ahâdîth relatifs aux attributs d’Allah

Je t’ai déjà précisé que les salafs (premières générations), qu’Allah soit satisfait d’eux, croyaient aux versets et ahâdîth relatifs aux attributs d’Allah – Exalté soit-Il – tels qu’ils leur ont été révélés et laissaient l’explication de leur sens à Allah – Exalté soit-Il -, tout en croyant qu’Il – Exalté soit-Il – est trop sublime pour ressembler à l’une de Ses créatures.