Étiquette : Al Tirmidhi
Al-Tirmidhī, de son nom complet Abū ‘Īsā Muḥammad ibn ‘Īsā ibn Sawra ibn Mūsā ibn al-Daḥḥāk al-Sulamī al-Tirmidhī1 est un imam et juriste du ixe siècle, né en 824 et mort en 892 près de Termez (en actuel Ouzbékistan). C’est un compilateur de hadiths (traditionniste), auquel on doit un des six recueils canoniques de ce genre littéraire.
Né en 824 dans le village de Būgh, une localité proche de Termez (en arabe Tirmidh) en Ouzbékistan actuel, sur le territoire des Samanides. Sa famille appartenait à la tribu arabe des Banu Sulaym. Dès son enfance, il se montra désireux d’étudier l’islam et il fut l’élève des savants de son village.
Puis, à l’âge de vingt ans, il se mit à voyager, se rendant dans le Khurāsān, puis en Irak, à Kufa et à Bassorah, et aussi dans le Hijāz2 à la recherche de hadiths du Prophète auprès de grands traditionnistes tels qu’Al-Bukhārī — qui joua un rôle clef dans sa formation à la fois en matière de hadith et de jurisprudence islamique — ainsi que Muslim ibn al-Hajjaj, auteur d’un des recueils de hadith les plus sûrs de l’islam sunnite, ou encore d’Abū Dāwūd al-Sijistānī2, connu comme un grand collecteur de hadith. Enfin, il compte parmi les grands traditionnistes de l’islam2. Le Hâfidh Al Muzzi affirma qu’il était « l’un des imâms les plus distingués… »[réf. nécessaire]
Il mourut dans sa ville natale le 9 octobre 892.
5 – La demeure de la rupture de la passion
Allah a des serviteurs qui ont surmonté cet obstacle pour faire face à celui de la passion (al hawa). Chaque fois qu’ils parviennent à vaincre la passion et la dominer dans une de ces demeures, elle renait de ses cendres et ils la croisent sur leur chemin.ils s’emploient donc à la poursuivre dans l’espoir de pouvoir retirer la passion et de ne plus voir la présence de l’âme dans les choses.
Les 7 degrés spirituels (intro) dans le chemin vers Dieu
Un disciple ayant pris la ferme décision de cheminer vers Allah , demanda à son maître, Tirmidhî, de lui décrire les stations incontournables par lesquelles tout itinérant vers la proximité d’Allah doit passer. Le maître répond à son disciple en lui composant la présente étude. En s’appuyant sur le Coran et la Tradition Prophétique il dresse les premiers chemins qui mènent à la station clef qui est celle du « repentir », une plate forme sans laquelle toute évolution vers les hauteurs spirituelles est compromise.
4 – la demeure de l’amour (al mahabba)
Allah a des serviteur qui ont surmonté cet obstacle laissant derrière eux cette âme honnie et oubliée car leurs esprits sont dorénavant rivés au plérome céleste où ils goûtent le plaisir d’une existence agréable.
3 – la demeure de l’hostilité contre l’âme
Allah a des serviteurs qui ont surmonté cet obstacle après avoir pris leur âme en hostilité pour Allah et après avoir pris Allah Lui-même comme Témoin de leur mépris pour elle. Ils ont juré par la gloire de leur Roi qu’ils ne seront jamais en paix avec elle dans le bas monde jusqu’à ce qu’ils se présenteront devant Le Tout-Puissant au jour du grand rassemblement, tout en lui manifestant leur hostilité et leur mépris pour l’amour d’Allah.
2 – La demeure de l’ascèse et du renoncement au bas-monde
Allah a des serviteurs qui ont dépassé ce premier Seuil (de la repentance) pour passer à l’ascèse et au renoncement au bas monde, tellement leurs coeurs ont été illuminés par la purification des péchés.
1 – La demeure de la repentance (at tawba)
Allah a des serviteurs qu’Il a regardés avec l’Oeil de la miséricorde pour les combler par la repentance (al-tawba) et ouvrir les yeux de leurs coeurs. Ainsi ils se sont représentés la laideur des désobéissances contenues dans leurs poitrines à ce point qu’ils ont pu constater le mauvais traitement qu’ils ont réservé à Allah . C’est ainsi qu’est dévoilée à eux la mauvaise issue qui attend les pécheurs.